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阴宅风水学(上)香港最快开奖现场直播

发表时间:2019-11-21

  一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

  风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

  风水学认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,香港最快开奖现场直播,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有建筑小品布置。在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。

  风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。

  风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。

  小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。

  二、术家常言看风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。

  山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。

  龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。

  故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大凡富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。

  ,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下:

  只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,如果照这样的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言?

  作为风水师,确定水口,或为使旺水上堂,迎神避煞,应该通过改变立向来实现。

  风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证,该祠在左乾水(元辰水)与正前方甲水(支水),合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话,水该出丙方水局水口,但墓库水上堂为败局,刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申,变水出丁方之木局,收生(乾水)旺(甲水)上堂,此祠堂刘氏几百年人丁兴盛,官富不断,真可谓回天有术。

  祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相:若五岳骨高的人,其祖上风水便得龙脉地势之利,四水清秀的,便得水法之来源。若紫气盈面的,便是祖上风水得气。若面色骤枯,则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露,骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的,主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的,日月角齐起,龙虎并朝,后山丰耸,紫气绕面,此种神光,便是地灵得气,人财两旺。若葬后生男,但气浊神蛮,肉粗骨硬,五岳不正,则四水神泛滥,其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆,面部完满而骤然气血枯槁,目光无神的,则有风水但已泄气,数季后必败。若面部丰满洁白,纹冲痣破宫,耳目音声损,则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的,有胡须发颈下且如草如毛的,则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的,颠倒错乱的,定是祖上风水被伤,龙脉泄气。

  一、坟无故自陷;二、坟上草木枯死;三、风声、六畜死绝;四、男女忤逆颠狂热盗;五、刑伤人口,妇人不孕、家财耗散,官事不休。宜将坟墓改迁它处。

  3、不要在人家的坟前安葬,如果这样叫调人家风水会伤人口的,认为地师无眼睛,乱用地,先葬人家忧,后葬人家优,出瞎子,亦伤地师。

  6、墓坑挖好后,用多层黄纸铺到井下平面上,用七星钱(硬币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,俗称暖炕,以尽后辈之孝心,换取先辈辛勤抚养之恩,又为暖井以便吉气来的快,旨在后人速发福。

  8、葬坟巽、坤两卦要平沙,巽卦是青龙,坤卦是白虎,亥上要平砂,如果巽震两卦都有水,可在乙辰交界处搞烟囱来补救。

  人生祸福吉凶,阴宅居一半,阳宅居一半,若是祖坟阴宅不沾凶气的话,一遇吉宅,则荣华富贵可期,若是所住阳宅衰退的话,就算有很好的阴宅福荫,还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌,论阳宅中云:「人生最重是阳居,却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置镇系安危,试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大,不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚,涓流滴水不关风,若得乱流如织绵,不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性,若能精研天元五歌,则对于论阳宅必能触类旁通,穷其所变。若相人阳宅,一进其家,推算其宅命,则可知宅的兴废吉凶祸福了。阳宅外五行效法于阴宅,其他方面比阴宅更为复杂和琐碎,所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅,精通阳宅者也很难看好阴宅。

  研究堪舆地术,应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始,审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬,这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅,所以一般为师者只好迁就学者,以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀,这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已,不可以此自满,以为已学到堪舆学,否则犯了初学三年天下无敌,再学三年寸步难行的后果。

  阳宅需以三元九运定吉凶为原则,再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物,相互配合的形势,再来宅的造形,立局是否合阴阳五行八卦的生克学理,然后挨九星八卦,以定其兴旺吉凶,最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。

  其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断,其验如神,百无一失。以下是八宅静盘,以主星、流年星,加临八局八方断诀:「生入煞方断疾病,煞入生方断生死,死上煞来动田产,财来煞处损牲畜,杀临关杀穿心害,生入生方处处兴,惟有五黄正关煞,八方到处不留情。」若生见生,则主进财增产;生见煞,则主官司,得贵人救;煞见煞,主损人口、破财、官讼、火灾等;煞见生,则半吉半凶,上半年吉而下半年凶;退见退,则主车祸、疾病;生见退,则主损牲畜、小口。若向不当旺,逢流年紫白旺星挨到,主发祸发凶,这便是山上龙神不下水,水里龙神不上山。

  蒋公云:五鬼祸害,岂尽绝命之方,生气天医,不尽是延年之路。若是宅气当旺,虽然绝命,五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败,虽然是延年、天医,也是无法补救凶事的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀,其法亦不能改天命而夺神功,若以此东西四宅命诀来验断阳宅的吉凶,它的灵验度并不高。

  《阳宅集成》总论云:“阴阳二宅,其理则一,而作法和用法,则有同有不同,共同者,龙穴砂水四大端是也。其不同者,阴主静,静则专,举凡乘气、立向、消砂、纳水,俱于穴上辨其吉凶。阳主动,动则变,其局宅层间、内外六事,各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者,或未晰阴地之精微;明于阴宅者,或未谙阳宅之元奥,求其彼此兼通未易。”

  “看宅之法,须自远而近,由外至内,自通宅至分房,然后局势分明,而细微毕著。象依八卦,理通河洛,图书不外太极,故细加推测,由大势而合观其吉凶祸福,是所谓统体一太极也,按方位层间而分别其盛衰休咎,是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理,河图洛书之蕴,生克制化,神妙莫测,果能探厥微奥,自然证验如神。今将看宅之法,逐一挨其次序,开列于后,循是而推,庶无余蕴矣。”

  古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀?就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。

  什么是龙呢?龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。还有寻龙需分九势,九中龙势中有:回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转,奔驰远赴。

  判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。

  什么是砂?砂就是主龙周围的小山,左边的砂叫青龙,右边的砂就叫白虎,前面的砂叫朱雀,后面的砂叫玄武;若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山,若远向,便是朝山。

  什么是水呢?伴随山脉而行的河流便是水,“水随山行,山界水而止。”观水首要一条是观水口,水口本身有水流之处和水流出之处,前者要开敞,后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态,要求“方圆平正”。

  什么是穴?穴分为阴穴阳穴,阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官,这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。

  这几种概念,是中国古代风水中最为基本的范畴,其它都是从中发展衍化出来的,上面讲了,所谓龙就是山的脉络,龙脉就是山势的走向。

  三大干龙,古代风水家认为,昆仑山是山脉的发源地,风水师录葛溪说:“须弥山是天地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大无比的内核,四肢才分成四大世界,而只有东龙进入中国,南龙从昆仑山绵延而出,龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说:“

  普天所有的山脉,都是从昆仑山发源的。中国广大的土地,都在东南方一个偏僻的角落里,所以,所有的河流都流向东南,就说中国吧,龙以水作为界限,长江,黄河,黑龙江是三大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延伸,所以水都向东流,当然也有向北流和向西流的,但人没法到达那儿,眼睛也没法看到。只因为水都向东流,所以交织得很复杂。我国,两京十三省,就譬如一个小小的穴场,河南是其中的乳山东、北直(即河北)是其中的左砂,吴越和闽广是其中的右砂,东海是其中的名堂,吕宋,琉球,琼州,日本是其中的印堂,长江,黄河是穴旁的吓须水,登州,莱州延绵入海,左砂是曜气,过脉和束气,还在陕西的外围,这些只有智慧人才能通晓其中的道理,才能识别它”。

  一、北干脉络:黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙,是从昆仑山起止的。一直到达白登县以西。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首,其次一枝成为太行山,再次一枝便是恒山,再次一枝成为燕然山,直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说:“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚,每条山脉都是战争之地,山脉延绵不断,一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍,人们非常粗犷刁顽,儿子生下来十岁便学习骑马射箭,个个学得性格硬,身体强健,它的水源是山西的汾河,发源于管州绛州,一直东流到海。

  二、中干脉络:黄河和长江,中间夹的是中条干龙,一直绵延到东方大海,黄河以南和长江以北,是中干龙新在的地方。它从西倾开始,经过甘肃西部伸守凤翔:“各条山脉延绵不断,一直达到大散关,可以看到大好的河山横布中间,大缠大护直到函谷关,河水从黄河中流淌如同秀美的玉环,”长安的一枝山脉发源于熊耳,这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说:“黄河处在北方,而长江在南,这两条江水夹住中间地域,生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰,兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水,发源于垣曲县,流到温县境内时汇入了黄河,由从黄河南部流出,泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。

  三、南干脉络:长江和东海夹住中间的南条干龙,尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始,逐步曲折向西进行,又向南转到云南的地域,再越过夜郎,穿过桂岭,到达零陵,这边是九嶷山,又进入桂连,通过大庚岭,从南雄出发,过兖州,过邵武,抵达广信穿行过徽州,向东延续成为天园山,其中一枝支脉成为钱塘江,另一枝脉分别进入海口,杨公说:“海门气势旺盛,连通福建和广东,南龙和支龙相交接在一起,这本是海门的南方脉络,主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康,一路直达江淮,一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边,它的水源则是:湘水发源于永州零陵县,到达洞庭湖,延伸进入长江。

  枝干,是说龙(山脉)有大有小,就好比树木有主干也有分枝一样。所谓“干之中有干,干中有枝,枝中有干,枝中又有枝”吴公说:“枝和干的分别明晰了,嫡和庶才能确定:嫡和庶确定以后,它们各自蕴含的力量也便表现出来了。所以龙分为干龙支龙的原因,是为了审视它们各自蕴含力量的轻重。但是审定龙的方法,却要用水源作为标准。凡是大干龙,就用大江和小河来夹迸;小干龙:就用大溪和大河来夹迸,在大龙:就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河,渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙和干龙的大小便也可以确定。

  至于干龙有两种:大干龙和小干龙。大干龙就是干龙中间的干龙,它们的祖山都起源于名山,连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大。其中储汇了浩然正气,山势挺拔,灵秀非常,常常可以发现山上有云雾缭绕。《经》上说:“先要寻找发现雾气,才能识别真正的龙。”

  那些小干龙,是干中的分枝,也是从大干龙分支出来的,在分脉的地方,一定会有大星辰,或高大的山脉和山岭作为它的祖宗。《髓经》上说:“祖宗的气势庞大,子的气势也跟着庞大,天龙前来相迎相送,一定会隔着江水,外州和外县的山是它的伴侣,缠护也各自有它们的大小,这里随龙脉的长短而定,龙脉长的缠护也十分长远。如果龙脉短,缠护也很短小局促了。”

  枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少,而枝龙却相当多。因此论地气只能说到真和假,却不能仅仅计较大和小《发挥》上说:“小小山形地穴,或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉,不能计较是否靠近龙心,不局限于龙手、龙脚。一有龙节伸出的地方,使可以结穴。因为这种地形仍然还有朝拜,相对的山两边也有缠护;——

  上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进。然后,从这儿再往外相当有序。地穴边藏在这块土地上,各种征兆都很明白,前面有迎接朝拜的山,后面也有相送的山,左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当,周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武,下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁,罗城重重叠叠,这才是吉地。

  管子说:“水是龙的血脉,使经脉的流动畅通。”所以《葬经》把水看作外气,确实也有道理。《山经》又说:“两条河流之间一定有龙脉的存在,两条河流一旦交汇,龙脉就会断止。河水分流,龙气就会逸散,河水合流,龙气就会凝聚。而且水流深处,百姓大都富足,水流低浅该地百姓大多贫瘠,水汇合处大多人口稠密,河水分流处百姓多流离,河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形,要不直流而来,无歪斜倾泄之患,不奔腾汹涌,不踹不急,无浊浪排空之势,也不直流而去,九曲回流,不忍离去。傅伯通说:“聚合的水,其深如锅底,其平缓如镜面,其形局如棋盘,诸多溪流交汇在一起,如环如抱,这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶,有关左右护砂,来去之水口都属于无形之吉凶,都属于八卦研究范畴,不必要泥守。

  上面简单介绍了古代看风水的一些概念,其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法,在此就不加一一详述。

  (赵梦麟)注曰:人禀阴阳五行之气而生,故曰葬乘生气。气即脉也,脉即龙也。贵龙则发贵,富龙则发富。贱龙则主贱,贫龙则主贫。

  龙是根本,砂水是枝叶。但求坐下十分龙,纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉,面前空叠万重山。

  又曰:“土者,气之母,有土斯有气,土肥则气壮,气壮则脉真。万物土中生。”

  又曰:“有气无气,专看过峡。一线过峡短又细,蜂腰鹤膝龙束气,束得气来方结地,龙若无气束不来。要看束气不束气,万物结果先有蒂,要知结地不结地,诸君但看吹响器,入气孔大气则散,入气孔小气愈聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。”

  又曰:“起不能伏伏不起,此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起,此龙气壮无比力。贵龙重重穿出帐,贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出,富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多,三重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸,排列穴中必发富。且问贫龙是若何?无缠无护龙虚度,风吹脊露又孤单,左右凹风气脉散,前常倾卸无关拦。水直木城穴横过,牵动土牛主贫寒。”

  又曰:“砂证明堂水证穴。明堂如掌心,家富斗量金。明堂容万马,水口不通舟。”

  拜台前左有礼、户、吏,右有兵、刑、工,即明堂前左、右有龙虎砂,层层环抱,重重护卫,开帐开手也。

  古云:先看金龙动不动,次审血脉认来龙。辰为亢金龙,戍为娄金狗,未为鬼金羊,丑为斗金牛。

  又曰:“好地多是无下砂,蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生,逆水一尺可致富。下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。”

  又曰:“禽星塞水口,身处翰林,印浮水面,焕乎其有文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。日月水中,公候将相。游鱼上水,科甲连登。”

  书云:好地若非廉作祖,为官永不至三公。个字中抽,辞楼下殿,穿帐过峡,峰腰鹤膝。仓库旗鼓,文笔衙刀,罗列峡中,缠护重重。迎送叠叠,忽大忽小,转东转西,曲曲活动。束气起顶,尖圆方正。左右两大水,交合环抱有情,即是真龙。

  又曰:富贵在龙穴,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。穴分阴阳,阴来阳受,阳来阴受,凹凸分明,即为真穴。盖枯倚撞,吞吐浮沉,八法显然,入首气壮。形如龟盖外晕内晕,穴土五色,红黄滋润,真穴乃结,即为真穴。

  注曰:“何为砂秀?左旗右鼓,前帐后屏。蛾眉山眠弓,案诰轴花开。金箱玉印,前宫后鬼。左缠右护,带仓带库。执圭执笏,文笔高耸。贵人观榜,贵人展诰。大马小马,银屏盏箸。枕靠端然,朝对分明。理世笏圭,数峰插天,朝拜到堂为秀砂。”

  注曰:“何为水抱?上有开,下有合。大八字帐外合,小八字砂外合。虾须蟹眼,金鱼牛角堂前合。玉带金城,三合皆为环抱。”

  古云:第一金城水,富贵永无休。玉带缠腰,贵如裴杜。金城环抱,富比石崇。砂环水抱,重重叠叠。千里来龙,千里绕抱。百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱。

  求富贵,弃生朝旺。图后嗣,弃旺迎生。向向收生,旺水上堂,拔死绝水归库,皆为吉向。向吉则富贵极品,人丁大旺,忠孝贤良,耄耋期颐。

  罗城周密。指的是四面八方罗列丰满,四维八干高高耸起,如都城有内外城,犹如天子坐朝堂、将军居大帐,旗鼓队伍两边排。

  注曰:“罗城者,罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者,八方丰满也。分四维、八干,如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、籍印。前有玉几、眠案、福星、三台之旋。九曲朝拜到堂,恍如将军坐大帐,旗鼓队伍两边排。”

  左右环抱。指的是龙虎砂水绕穴而生,重重龙虎,层层护卫,绕抱穴前,皆为环抱。或单砂单水,左右环抱。顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极品。

  注曰:“左先弓,右先弓。左单提,右单提。重重龙虎,层层护卫,绕抱穴前,皆为环抱。”

  或单砂单水,左右环抱。顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极品,子孝孙贤,夫妇齐眉,发福匀匀。

  官旺朝堂。指的是临官位上有水聚积,则一堂旺气。秀水朝堂,主发富贵。朝堂之水,明水不如暗水。

  注曰:“帝旺水来聚面前,一堂旺气发庄田。官高爵重声名显,金谷丰盈有剩钱。”

  又曰:“临官位上水聚积,禄马朝元喜气新。少年早入青云路,贤相寿谋助圣君。”

  又曰:“四望带禄水朝堂,为官旺。禄水朝堂,如甲禄在寅,寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺百致富,大江朝来田万顷,明朝不如暗拱水,暗拱爵禄食五鼎。”

  气壮土肥。指的是择地须土色滋润,五色为最佳。土为气之母,土肥则气壮,气壮则土肥,故云气壮土肥。

  注曰:“个字中抽,磊磊落落,起起伏伏,重重叠叠。涌跃而来,如万马奔驰之状,万夫不当之勇。脱煞变换,化石成土。尖圆方正,入首起壮。形如龟盖,中间微高。土色滋润,红黄五色。”

  龙犯劫煞返逆。主要是看龙脉过峡之处,是否被恶石劫断,因此,观龙脉要选束气而避煞气。

  劫煞者,后龙过峡之处,带恶石缠岩,将龙劫断,如人被强盗也。虽有好龙,发富发贵,若带劫煞,恐龙运行到劫煞之处,忽而家遭凶祸,死绝败亡。及大贵之家,抄家戮身,皆劫煞之病也。反逆出入,不忠不孝,贼寇强梁。

  龙犯剑脊直硬。剑脊,指龙身硬挺,毫无屈曲蜿蜒之生气,只有蠢粗硬直之衰气,这样的龙脉不可点穴。

  穴犯凶砂恶水。砂有吉凶,水也有吉凶。比如恶石怪岩,便是凶砂,湍流瀑布,便是恶水。

  穴有凹风,深圳好日子论坛二婚夫妻她儿子结婚,则不能藏风聚气。穴后吹风,主寿夭。左有风吹,长房败绝;右有风吹,小房招殃;前有风吹,贫寒孤苦。

  注曰:左射肋,右射肋,贫穷淫滥;左反弓,右反弓,家道不丰。前冲射,夭亡短寿;前反弓,闺门不清。后冲射,伤丁绝嗣。后反弓,寿比颜回。

  注曰:“如丙午向水出巽巳,庚酉向水出庚甲,壬子向水出乾亥,甲卯向水出艮寅,皆为黄泉大煞。”

  向犯闭煞退神。闭煞者,水不归库也;退神者,土不立向也。意为穴旁流水要流过,停蓄也要归库,不归库为凶相;择穴而不立向,失去了相应的神位,主不富贵。

  西北为天门,东南为地户。乾为天门,巽为地户。西南为人门,东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门,东南伏漏、石窦象地户。

  以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星:山川的九种形状名称,分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义(请参考《阳宅十书》)。

  地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星头平而生浪;火星头尖而足阔;土星头平而体壮。其中,各有吉凶含义要领。五岳就是:东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

  凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如,狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法,以便判断吉凶。

  穴旁左右二砂,贴身左右。如,龙虎护卫穴区,环抱有情,不逼不压,不折不窜,青龙婉蜒,白虎驯服。

  原来是帝王宣明政教的地方,风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围,是地气聚合的处所。案山内为大明堂,或称外明堂,龙虎心里是中明堂,穴前为小明堂,或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴,达到趋吉避凶之目的。

  穴前近而小路高出明堂的坡地,好象贵人办公的书桌,凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立,就更加吉利。出官出贵。

  穴前远方高大秀丽之山,如宾主相对,成天然朝拱的形状,主大富贵。刘基说:“点穴先须要识朝,朝山不识术非高。”

  穴前流水去处的一座大山。口诀说:“水口一山如虎卧,回头不许众人过。高昂切断水难流,此物名为神仙座。”

  相对的两山。口诀是:“宾要有情主要真,主若歌斜宾不顾,定知此地欠缘因。”

  穴后巍峨之山。“问君何者为父母,穴后巍峨耸一山,前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”

  近穴之山。口诀说:“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰。”

  穴后榇托之山,用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格,又有左、中、长、高、低、多等格,只要高阔障护,没有空缺,便为吉格。

  穴的四周发出的余山之气,属砂类四星,俗称:无官不贵,无鬼不富,无禽不荣,无曜不久。

  即地形与地势,千尺为势,百尺为形。形是近观,势是远景,有势而后有形,有形而后见势。形于内势于外,势粗形细,势是起伏的群峰,形是单座的山峦,势如城郭垣墙,形如楼台门第,认势难,观形易,来势为本,住形为未。前后左右称为四势,山水应案谓之三形。

  在穴的左右夹对的山,要高低大小远近相称,方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用,又在阳宅内外的游年变爻中,气口左右也称左辅右弼,吉凶不定。

  乎坦有水的地形,也指平原地区。风水认为,山地要立着看,平洋要倒着看,平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难,更须细心推测。

  水口是水流的去处,水口砂是水口两岸之山,水口无砂,水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山,如犬牙相错,群鹤相攒,重更迂回数十里,步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财,山水环顾有情,才为上等之地。

  建宅时先设围墙,没有出路,而后盖房,称为落囚。房屋四周无出路,也称落囚。房屋四周皆为水,也是落囚。口诀说:“四面水周流,其名唤作囚。运旺之时才一发,运衰之日万般休。吊角挨边犹自可,居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上,下着将军祸到头。”

  是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短,是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中;每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如,子山午向,一运一白水星入中,向星为五,中隔一运、二运、三运、四运,每运二十年,合八十年。往后不管何星入中,地运都是八十年。

  勾搭小地的地运,不过如此,真正的龙脉大地,如北京的风水,只少也有500年以上的地运。

  凡建房下葬,立定山向,不管是旺山旺向,或上山下水,其作用都只在地运所主之年限内,超出此年限,向星即入囚,居室即衰败,墓葬则失灵。

  风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别,认为作为某处的一条具体的龙,它不是孤立存在和凭空出现的,与人一样,龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山,依次往后是少祖山,太祖山,......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。

  古话云:“寻龙不认宗,到头一场空”,可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

  中国所有的龙脉都起祖于昆仑山,昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道:“须猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程,东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县居公侯。其次偏方小镇市,亦有富贵居其地。”

  中国有三大干龙,以长江和黄河为界,长江以南的干龙叫南干龙,长江和黄河夹送的干龙叫中干龙,黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说,昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲,想要探寻清楚龙脉的来龙去脉,就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向,才能认清龙祖龙宗。

  北干龙所分布的地域,包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。

  南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。

  三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止,有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中,或南或北,一路分枝劈脉,孕育出各级枝龙,孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局,有如群星撒落,星罗棋布在神州大地上。

  星体的识别星体的识别很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。

  (5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星。

  2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

  (7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相手脚飞扬,破军破伞拍板同

  杨公认为:“高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形” ,故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体,星体共有九种:即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。

  其中,贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星,文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星,统称为“五吉四凶”,也叫九星行龙。贪狼属木,武曲、破军属金,文曲属水,廉贞属火,巨门、禄存、左辅、右弼属土。

  龙之星体以尖、园、方而有神为吉,僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀,神是精神龙是质” 。质是神的本体,神是质的表露。星峰秀丽,其神必清;星峰丑陋,其神必浊;星峰饱满,其神必厚;星峰峥嵘,神中带煞;星峰无力,其神必弱。

  地理中什么叫龙?山脉的统称叫龙,具体说,靠近水的山叫龙,不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。

  龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,有凶恶善艮之分,奸邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。

  善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。

  凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。

  贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。

  剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。应验之机,杨公说:一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。

  一、以五行说:(1)阳资阴育,即日(金木火)剥变(水土);(2)阴藉阳生,即阴(水土)剥变(金木火)。

  2、以山体说:(1)退卸剥换粗变细,凶星变吉星;(2)老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多;(3)从大剥小最奇异,剥换退卸见线、以九星说:古人言凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗,君如识得变星法,千里百里寻来龙。(1)贪、巨、辅、弼为吉星;(2)文、廉、禄、破四星为凶。

  帐:比喻,现在南方用的蚊帐,来龙开帐,形如帐幕,两房分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结穴重要证据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起,而肩末如弓稍,横铺阔远,环抱有情。开帐的种类有如下几种:十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

  过狭峡,好象人的喉咙,是致使的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

  5、去山小而无迎者,气将欲伏,其结穴于近处,去山大有迎者,气正发其穴必结在远处。

  6、峡中左砂短,则穴前左砂必先到,峡中右砂短,则穴前右砂必先到。峡的种类很多,有阳峡、三家基础电信企业已在全国开通5G基站8万余个。阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡,等等,由于篇幅有限,不能一一列举。

  看龙的美恶和贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不可下葬。

  现将五种常见龙入首格式告诉大家,日后在操作中,注意详细观察审定,造福大众。

  1、直龙人首格,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉,而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯、为唇。

  2、横龙入首格,龙从横边来,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。

  3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰飞龙,必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁。

  4、潜龙入首格,龙气撒落平地而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为线、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。其他还有大回龙,小回龙,及盘龙空等

  龙形者,有起有落有粗有细,有开有合,有曲有直,有显有藏,脉行千里顶顶不歪,此真龙之形也。

  砂龙者,乃随龙之物也,虽卢落而不秀,顶偏不园,无显无藏,砂形百里,顶顶不歪,有弯无曲,步步朝向龙身,此砂形也。

  虬龙者,下山之物,也无粗无细,无开无合,纵行千里,并无开帐,列屏二水虽来,有合无交,直流斜出,此虬龙也。

  蛇形之象,下山同出不开合,细走粗往曲曲不分,二水虽来,有合不交,水流直斜而出,何能结穴,此蛇形也。

  欲知砂龙有气无气有穴无穴,当观朝山应照,按生克奥妙之理,方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶,又按四局朝星应照,星有五行:陡者属木,尖者属火,平者属土,园者属金,长者属水。各有通论,有四局火水木金,各有朝星吉凶,有五样,陡尖平园长,各有五行,金木水火土。有气无气山陡有节,虽云属木,宜按方位使用。若居东方发青色,此乃有气之木也;金星若居西方,顶面团园胃秀气发白色,此乃有气之金也;水星居北方,长而有起落发黑色,此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。

  至于无气者,如木星不宜在西方发白色,火星不宜居北方发黑色,土星不宜在东方发青色,金星不宜居南方发红色,水星不宜居辰戌丑未方,发黄色。若犯此类者皆为无气之星也,若用之,必主凶而不吉。

  火局丙龙朝星应照金星为财,朝水星为官,朝木星为印,朝火星为比肩同肋,朝土为败。以上五星惟土星大不吉,土泄火局之气,不可用也。

  水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财,朝土星为官,朝金星为印,朝水星为比肩同肋,朝木星伤食之星,主散气败财,不可用也。

  木局朝星应照非甲龙即癸龙,如朝土星为财,朝金星为官,朝水星为印,朝木星为比肩同肋,朝火星则为伤官食神之星,不可用也。

  金局朝星应照非庚龙即丁龙,如朝木星为财,朝火星为官,朝土星为印。朝金星为比肩同肋,朝水星则为伤官食神之星,不可用也。

  发现龙脉并确认有气之后,可在此龙脉前行方向建立村庄,使龙无法前行,而停留此地,在此处建村庄多出贵人。

  发现龙脉并确认有气之后,可在其龙脉前盖庙宇,强行拦住,使龙无法前行,而停留此地。

  发现龙正行之时,在其前部埋下许多坟,并且是姓氏众多,向位不同,使龙气无法束身,无法前行,气散于本地,富泽一方黎民。

  发现此地是龙脉,可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断,要深3米,埋入铁器、刀、剑、锹,使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。

  发现此地有龙脉,在龙脉行走或停留处盖砖窑,将其截住,使四十里地的真龙穴全部烧毁。

  穴,风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙,有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真,龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口,要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真,山水背是为假;风藏水逆气聚是生,风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究,高不受风,低不受水,靠水近先发,靠水远则发长久。

  点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度,再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中,左右合度,在察看的过程中注意心领神会,上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头,高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎,力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝,脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。

  “藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”,要生气,不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留,经曰:“座下无有真气脉,面前空迭万重山。”真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零,衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿,天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺,身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝,案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”,“将军坐账穴”,“螳螂捕蝉穴”……

  穴要乘龙之旺气,其五行要与龙的五行相生,相比和,忌相克,只有这样才能做到龙真穴的。

  1凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。

  2 在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。

  3 如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

  4 如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

  5 如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。

  6 如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。

  7 在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。

  8 在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。

  9 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

  10 墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓线 在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。

  13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。

  14 平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

  15 虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。

  16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。

  17 如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

  18 墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。

  19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐向。

  从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

  21 墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法详细观察才能发现,岂能鲁莽从事。

  22 墓穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。

  23 墓穴呈现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。

  24 墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。

  25 脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方,需要随时灵活通融,不可过于拘执。

  26 作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。

  27 穴法中要求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。

  28 看到水抱尖圆的情况,许多人会错认为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未停止的时候,人们没有详细观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误。

  31 穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的形状平正,表示阳弱,角的形状尖削,比喻阴强,都以上部形状为主判别强弱。

  32 由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。

  33 通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,可以决定选穴的情况。

  44 如果明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况,则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特点。这样做,其人会获福稍迟。

  45 穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都会在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵活行权,随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

  46 碰到穴情特殊时,学者就要善于格物致知,通过思考,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。

  47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

  48 要知墓穴的深浅高低,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

  49 如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅了。

  50 定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,所以要考虑到这一点。

  51 墓穴在高处或下处才能乘生气,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处,都必须乘生气。穴凡是有生气的地方,则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

  如果因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

  53 更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐蔽在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师,才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

  54 龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就说明此处脉短。因而在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。

  55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。

  56 气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时,呈现为三叉形的水涡,以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时,会在水面形成个字形状,没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方,会在水下合成*字形的旋涡,没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

  57 如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。

  58 如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左边。

  59 砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

  60 如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来,可将墓穴选在中心的正下方。

  61 如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。所谓顺逆,只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

  62 在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。

  63 如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,都是下的意思。所谓砂左来右下,即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左边的意思。

  64 如墓穴的门户渗漏,就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使线 如墓穴的墙垣凹陷的,就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。

  66 如果要弥补风水垣局的缺陷,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正,就可以通过人力来弥补它的不足。

  67 如果墓穴只贪朝水,就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲有情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的灾祸。

  68 墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。

  69 用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风,所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,所以要检验虾须界合。

  70 穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,这是形容左青龙右白虎的相让。

  71 要知道墓穴的真假,需看有无分合水。所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是线 墓穴如呈硬垄大肤状态,就是块然无生气的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无生气的不结地。

  73 如龙肩软,龙颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,意味着活动有生气,结穴多巧,以至藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。

  74 如墓穴脉情不顺,面前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前面的朝山,因为己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的就是这个意思。

  75 龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。

  墓穴落在凹窝,必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处,就必须要求凹处平正,如果不平正,就会界水,不是线 墓穴只要前面乳长,但后背单也无碍。若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦形状,凶。

  78 龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。

  79 墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气,但此劫如有情环卫主山,反为吉兆。龙遇鬼劫,本为凶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。

  80 作穴就要后循脉气,不让脉气象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则,是要内接穴中生气,外接明堂的生气。要内接生气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不能象夫妇反目,这是主凶。

  81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状,以来情的阴阳,可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来,要细心寻找它的转变去处就可知道,通过了解来情的阴阳,则穴情高低也可定下来。

  82 墓穴呈水里人眠形状,就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这种区别,适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。

  83 高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。

  84 脉行而界水不流,是脉法的真机。所谓桥流,比喻脉行,所谓水不流,指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止,是看脉者应得的线 看到水过山不过的情况,就表示是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不过,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

  87 砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不能全看成是无情的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。

  88 墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,所以说土色为其次的事情。

  89 若墓穴呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作为墓穴真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何必谈土色的美否。

  92 龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能太高,与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌面前紧狭。

  93 墓穴的砂水与其为人所同有,不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水,而不与他人公共的墓穴,才是线 墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。

  95 墓穴前面呈反,斜飞形态,则生气就会荡散。如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。

  96 在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤状态,是无化气的表现。如此时有融结的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,则无凭作穴了。

  97 墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能变凶为吉,点铁成金。点穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手段,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

  性穴有许多,但常常是只有性形,而无性主。吉龙也是处处都有,但即使有吉地,也没有吉人。所以,好的墓地常常存在人世间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人,首先要看其人有没有德行,否则,恐怕会有明珠暗投的可能。

  点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。穴古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。

  穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件:

  4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的穴下若无真气脉,面前空有万重山。

  5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应,A初落山祖近山来,局势必须宽,B腰落余技作城郭,吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取,D脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势;(1)详前观后,防空旷面吹胸劫背:(2)观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。

  站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。

  站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的线)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线)太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。

  (3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。

  两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。

  两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。

  三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态,是站,是坐,还是睡,观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。

  加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。

  如右单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。

  气聚则吉,气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局这聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样从山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。

  其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面,或垂乳,开口,或吐后,或钳,或泡,四山拥从,有这些地方点穴,才是气聚之处。

  还有真气融结,必有界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,不是融注,定得特朗。

  但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。

  向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情,有情则吉,背我为无情,无情则凶。

  所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。

  所以古云一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情零点不线、耳角定穴法

  枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是说:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙尜枕龙耳,隐而不露而不隐穴当划,左右乐山不照穴,扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

  请大家注意,不论在高山,或者平地,我们在定穴位的地方,一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合,上阴下阳,上阳下阴,左阴右阳,左阳右阴,边明边暗,边硬边软,边肥边瘦,都是天地阴阳之气交媾的地方,有了以上这些特征,你点的穴才是正确的,才是吉穴。

  壬子癸:(5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅:(8.1尺紫色间白土)丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵。甲卯乙(7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳(7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁(6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申(9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛(8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥(7.5尺黄红石牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺。

  注:以上尺度是以结穴的(高中低田)来确定。欲须运用自如,必亲临其境印证何以为高、何以为低,方为得尺度。在下运用此法经常让一些老先生自认不如,愿得者宝之珍之,勿乱泄为盼。

  在对基地周围的山峰来说:1、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼耀之称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。

  1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。

  2、玄武砂:在穴场后面不龙人首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥圆,定出忠臣孝子。玄武不宜摆头,不宜反背,不直露头,宜静不宜动,如反背乱动者主凶。

  3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

  4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产出文武之贵人。

  5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀,高大完整者吉,无情残缺破败,草木不长者凶。

  6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,巳方印砂耸起,为最贵,名曰赤蛇绕印,其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才为印,但反背反弓而去也主凶。

  7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵持立两侧,能抵挡外来四风吹射,聚集内气,此属吉砂。

  8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打洪状,关拦着去水,此砂大吉。

  9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

  10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局;砂体歪斜肿为残局。

  11、禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦,叫华表,左边圆,右边回落下砂嘴边,为狮象,左边做长带回,右边山低。屈曲的叫龟蛇,山高耸带欹斜,分数高山而下,左右高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山里峰对峙。左右两山开面相对,为捍门:一山徽高而圆,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而前拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。

  12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴场,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公讼,等等。

  13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是现面官,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

  14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最贵的亦是最难辩认的,杨公曰:龙真穴真若无耀,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少。什么叫耀星呢,杨公又说问君何为是耀星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生奇角物方神,奇角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。还曰:曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙骨。

  现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫明曜,而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔,主富但不贵,牛角耀星;主出状元登第,家富贵,按剑耀星,拖枪曜星,拜龙耀星,伏虎耀星等等。

  消去有害之砂。一是可以用罗盘测量出劫煞(一般罗盘上有直接的标识)方位。以坐山为准,有砂为煞。口决:“巽未申山癸劫藏,辛戊居丑庚马乡,震辰逢丁甲见丙,壬猴乾兔丙辛方,坎癸逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙,龙虎遇羊乙猴劫,犀牛龙位永不立”。

  二是记住消砂口决(用中针,罗盘亦有标识):“乾坤艮巽是木乡,寅申亥巳水神当。甲庚丙壬真是火,子午卯酉火依相。辰戌丑未金为局,乙辛丁癸土相伤。吵数别来有五种,煞泄奴兮生与旺。生我食神居两旁,比和人财发科场。我克是财为储奴,克我七煞最难当。泄我文章穷到底,女边功名好又强”。此法以坐山(人盘)为主。运用金水木火土五行生克比和进行判断是吉是凶。

  1、四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰峦高耸者主贵,缺一亦减福力,故曰四神全。

  2、八将备:艮丙巽辛兑丁震庚曰八将,亦曰八贵,如有星峰齐起相应,主贵,如果得四神八将,都应位起,龙线、三角峙:艮巽兑曰三角,有峰对峙,主贵富,奇峰列笋有三角,黄金白壁尚华侈。

  4、四维列:四位列即四神,有峰高秀,主贵,低而重迭,主富,催官之砂维四方,云宵屹立官爵强,四维低峰迭迭起,千仓万箱耀州里。

  6、八国周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八国,皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全,若缺一、二位,则不合格。

  8、日月明:离为日,坎为月,故子午有峰对峙,名曰日月并明,主贵,火星少起日月明,亦主其家生贵子,或有午峰而无子峰,若得子水来亦吉。

  9、禄马聚:禄马之砂,其例不一;有正禄,飞天禄,正马,又有借禄、借马,若得诸般禄马相聚极贵。

  (1)正禄:子午卯西艮官样,丙壬庚甲癸回乡,乙辛丁癸阴处眠,十二神来坤上当,寅申巳亥乾为录,坤艮巽官山宜强。

  (2)飞天禄:子午卯西在乾宫,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤。